|
Актуальность исследования обусловлена сменой парадигм в жизни нашего общества, т.е. системы господствующих идеалов, взглядов, представлений, ценностных ориентации личности.
Как социальное явление общественный идеал выступает в форме сложной духовной системы, состоящей из ряда взаимосвязанных структурных компонентов.
Универсальный общественный идеал представляет совокупность автономных идеалов: политический, нравственный, религиозный, эстетический и т.д., каждый из которых есть самостоятельная духовная система, где основной идеал тесно взаимодействует с другими.
Навязанная в СССР государственными институтами система ценностных ориентации личности, представляла собой синтез идеологии и религиозного суррогата, где в роли абсолюта выступала материя. Государство и его политика были во власти этой квазиидеологии тоталитарного типа, проводили силовое вытеснение инакомыслия. Это выражалось в истреблении священничества и верующих, уничтожении храмов, монастырей, церковной утвари, религиозных святынь, закрытии образовательных и социальных церковных учреждений. При невозможности полностью устранить религию как острую символическую форму культуры были введены крайне жесткие ограничения на деятельность религиозных общин.
Признавая важность духовной культуры в целом, советская власть наполняла её идеологическим содержанием, вводя тем самым искусственно острую конфликтную ситуацию внутри феноменов духовной культуры. А духовная культура, находясь под жестким государственным контролем,пополнялась материальными ценностями за счет церковной собственности.
На этом пути были периоды воинствующего государственного атеизма и временных тактических отступлений, которые коснулись и такого важного аспекта, как реституция церковной собственности при сохранении доступности ценностей религиозной культуры для всех граждан, независимо от их отношения к религии.
|
